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《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》 韩愈五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉馀难同。窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。夜投佛寺上高阁，星月掩映云朣胧。猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。 诗名《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，“谒ye4”：拜见。“衡岳”：衡山。“遂sui4”：于是。“岳寺”：山上的寺庙。“门楼”：（汉族传统建筑，一般是门户建筑或者牌楼之类，有的可以在上面远望。）整个诗名串起来就是：拜谒衡山，于是住宿在山上的寺庙里，题写在门楼上的诗。这 又是韩愈的一首游记散文诗了。“衡山”：（又名南岳，寿岳，南山，为中国“五岳”之一，位于湖南省中部偏东南部，绵亘gen4于“衡阳”，“湘潭”两盆地间。）
805年（贞元二十一年）春：韩愈获赦免，于夏秋之间离开阳山县。八月，获授“江陵法曹参军”。所以韩愈的这个游记应该就是写于赴“江陵”（荆州）的途中，经过衡山，就上山游览了。我们来看原诗：
“五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。”
字词典故 “五岳”：即“东南西北中”五岳。“祭秩”：祭拜的秩序。“三公”：（“三公”其实就是皇帝身边最大的三个官，周礼中指“太师”，“太傅”，“太保”。）那么这“祭拜的秩序是三公”什么意思，网上说是祭拜三公，我认为是错误解释。事实上，古代的祭祀，皇帝会带着一大帮官员去祭拜，而皇帝一个人是面朝南的，接下去最大的三个官也就是三公是面朝北祭拜的，这个位置一般也就在中间台阶面向北面。所以我认为韩愈是说，五岳的祭拜秩序都是从三公祭拜的位置开始的，也就是中阶面北开始。
赏析 韩愈说，五岳的祭拜秩序都是从三公祭拜的位置开始的。“东西南北”岳在四方环绕镇守，中岳嵩山在当中。
“火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。”
字词典故 “火维”：南方属火，因以“火维”指南方。“假”：借。“柄”：权力。
赏析 韩愈说，火热的南方，地僻荒远，有足够多的妖怪。所以天庭就授神权给南岳衡山，让其成为专管之雄。
“火维”如果只是简单翻成南方，似乎不够，所以还是加上火热。至少突出本义。接下来，韩愈就开始介绍作为南岳的衡山是什么样的：
“喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？”
字词典故 “穷”：穷尽，到达。
赏析 韩愈说，衡山，喷云泄雾，云雾尚在它的半腹部。虽然它也有绝顶的地方，可是谁又能够真正到达那里呢？
“我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。”
字词典故 “晦昧”：昏暗。（南朝 梁 吴均《送柳吴兴竹亭集》诗：“踯zhi2躅zhu2牛羊下，晦昧崦yan1嵫zi1色。”）
赏析 韩愈说，我来的时候，正逢秋雨季节，阴气昏暗，没有清风。 如此描写似乎真的是妖怪多。
“潜心默祷若有应，岂非正直能感通。”
赏析 韩愈说，然而当我潜下心来默默祷告，冥冥中似乎有所回应。这难道不正是正直与正直之间能够感应通达吗？
啊，读到这里我们似乎有些感悟，韩愈前面说，南方是个妖怪多的地方，于是老天爷授予衡山神权。而如今他站在这里祷告，竟有所回应，那是他内心的正直与衡山的正直能够感应和通达了。联想之前，他和张署本可以回京城的，却被地方观察史给压抑了，韩愈因此有所隐喻。
“须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。”
字词典故 “须臾”：很短时间，片刻之间。
赏析 韩愈说，不一会，那些阴霾似乎被拂尘静静扫尽，众峰冒出。我仰首望见，那些山峰突兀眼前，撑起了青青的天空。
韩愈言下之意，他这一祷告还真有效了，正气把妖气扫除了，衡山的正直之峰撑起了清朗的天空。韩愈这么讲也是对国家的一种祝福吧。
“紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。”
字词典故 “紫盖”，“天柱”，“石廪lin3”，“祝融”：（“衡山”有五大高峰：即“紫盖峰”、“天柱峰”、“石廪峰”、“祝融峰”、“芙蓉峰”。）韩愈这里列举了四个。“连延”：延绵连接。“腾掷”：腾跃飞起。
赏析 韩愈说，“紫盖峰”延绵连接着“天柱峰”，“石廪峰”腾跃飞起，旁边堆着“祝融峰”。
“森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。”
赏析 韩愈说，有一股森然之气，让我的心魄为之一动，于是赶紧下马拜拜。只见前面松柏林中有一条小径，一直通向灵宫。
那么这个灵宫是什么样的呢：
“粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。”
赏析 韩愈说，粉色的墙壁上，丹红的柱子上，都是光彩流动。满是鬼怪之物的图画，填满了青色和红色。
说来说去，还是鬼怪。
“升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。”
字词典故 “伛yu3偻lv3”:腰背弯曲的意思。“脯fu3酒”:酒肉。“菲薄”：轻视，浅薄。
赏析 韩愈说，升上一个台阶，那里有一个驼背之人在推荐酒肉，他似乎想以卑贱的样子，来表明自己的衷心。
额，这在韩愈脑中算不算也是一个妖怪呢？
“庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。”
字词典故 “庙令”：官名【汉代置高庙令，世祖庙令，掌守帝王庙，案行洒扫。唐前代帝王庙皆置。三皇，五帝，周文王，周武王，汉高祖及武成王庙各置一人，从六品下；五岳四渎庙各置一人，正九品上，掌祭祀。庙之政令多由县令主管，京朝官任知县者称管勾庙事，庙令或以老耄mao4不治者充任。】“睢sui1盱xu1”:睁眼仰视的样子。“侦伺”:窥探，伺望。
赏析 韩愈说，据说那个庙令老人能够识别神的旨意，他总是趴在那里睁眼仰视的样子，不时地窥伺侦察进来的人，勉强还能跟人鞠鞠躬。
韩愈描写得蛮传神的，和现在很多庙宇中的算命老头很像。
“手持杯珓导我掷，云此最吉馀难同。”
字词典故 “杯珓jiao4”:占卜用具，其形状如蚌壳，一面突起，一面扁平。“馀”：同“余”。
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赏析 韩愈说，他手里持着杯珓，引导我怎么掷出去。然后说我这一掷啊，是最吉祥的了，其余的都很难同这个相比。
突然想起韩愈后来因为上《论佛骨表》而被贬往潮州的事，韩愈可能早就不太信这些东西了。
“窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。”
赏析 韩愈说，哎，我被人家放逐，窜到这蛮荒之地，能够不死已经是很幸运了。现在衣食刚好足够，已经是心甘情愿，长此以往地终老了。
“侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。”
赏析 韩愈说，什么王侯将相的奢望，我早就断绝很久了。现在即便神仙想要给我什么福气啊，恐怕也是很难成功了。
估摸着，韩愈根本就不信这些，他这些话不过是说给这个老头听的。并非韩愈自己没信心，只是不信这样的把戏。
“夜投佛寺上高阁，星月掩映云朣胧。”
字词典故 “曈tong2昽long2”：光线微弱的样子。（西晋 潘岳《秋月赋》诗：“月朣胧以含光兮，露凄清以凝冷。”）
赏析 韩愈说，夜晚了，于是就投宿在这佛寺之中，睡在那高高的阁楼上。只见窗外星星与月亮在云雾中时隐时现，朦朦胧胧。
很多人把“朣胧”翻译成天欲亮，应是误为“瞳眬”了，在韩愈这里，明显是在描写夜晚的，而非天亮。最后两句才是天亮。
“猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。”
字词典故 “曙”：晓，天刚亮。“杲杲gao3”：日出明亮（《诗 卫风 伯兮》“其雨其雨，杲杲日出。”）。
赏析 韩愈说，很好睡，若不是听到山里的猿猴鸣叫，寺庙的钟声敲动，真不知道已经天亮。只见远远的有一轮明亮的寒日，从东方生出。
韩愈这一篇衡山游记，事实一直带着对自己遭遇的思量。当他一夜醒来时，还是从内心感觉到那东边之日的遥远与寒冷，前途依然缈缈。
《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》 韩愈五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉馀难同。窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。夜投佛寺上高阁，星月掩映云朣胧。猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
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